venerdì 16 agosto 2013
"Una volta c'era l'egemonia culturale gramsciana, oggi quella televisiva, lo strapotere «delle armi di distrazione di massa». Ma, attenzione, gestite con frivolezza apparente, in realtà con sottile acume egemonico dalle «emittenze grigie», gli intellettuali di riferimento del berlusconismo triumphans. Non certo dei professori o dei noiosi intellettuali, ma i volti di una «Weltanschauung pop» (nientemeno) che noi povere oche teledipendenti crediamo ci intrattenga o, in rari casi, ci diverta. E invece ci domina, arma segreta per gli immancabili destini elettorali del Cavaliere."
"Il partito di "Repubblica" che vuole eterodirigere la sinistra, e cioè governare il Paese, è esso stesso eterodiretto, il suo padrone DeBenedetti riceve esso stesso ordini dai suoi padroni, cioè da Berlino-Londra-Parigi, la triade che costituisce la vera capitale d'Italia, e che governa realmente l'Italia a prescindere da qualsiasi legge o risultato elettorale."
"Il partito crisaiolo della Repubblica di De Benedetti, che è l'immagine stessa di un conflitto di interessi addirittura più illustre di quello del Cav, preme per l'Armageddon subito, vuole dettare contenuti e tempi a un partito epifanizzato, evirato, vuole eterodirigerlo platealmente. Ma è un giochino vecchio che divide e aggiunge caos, non una leadership."
"In early March, Google announced that it would “retire” Google Reader tomorrow, July 1st. An outcry followed. Google Reader had come to define the way many of its information-addicted users sorted through otherwise unmanageable amounts of Web content. It provided an answer to a question everybody asks when they sit down in front of a computer: What should I read right now? Everything."
"Media power is generally symbolic and persuasive, in the sense that the media primarily have the potential to control to some extent the minds of readers or viewers, but not directly their actions. Except in cases of physical, coercive force, the control of action, which is usually the ultimate aim of the exercise of power, is generally indirect, whereas the control of intentions, plans, knowledge, beliefs, or opinions that is, mental representations that monitor overt activities is presupposed."
"In 1950, University of Chicago professor David Riesman (1909-2002) published The Lonely Crowd: A Study of the Changing American Character. 1 The book quickly became the nation’s most influential and widely read mid-century work of social and cultural criticism. It catapulted its author to the cover of Time magazine in 1954, making Riesman the first social scientist so honored."
Eterodirètto agg. [comp. di etero- e diretto, part. pass. di dirigere, calco dell’ingl. otherdirected, cioè «diretto dall’esterno», termine introdotto dal sociologo statunitense D. Riesman (1909-2002)]. – Nel linguaggio sociologico, di individuo o gruppo che soggiace agli stimoli e ai condizionamenti imposti soprattutto dai mezzi di comunicazione di massa: società e., consumatori eterodiretti.
"Ciascuno di noi vive nell'immaginazione altre vite, alimentate dai testi letterari e dai media. Per loro tramite tentiamo, da una parte, di porre rimedio alla limitatezza dell'esistenza individuale, al dipendere da condizioni non scelte, che, a posteriori, appaiono casuali (luogo e data di nascita, corpo e famiglia, lingua e società), dall'altra, di contrastare il progressivo restringersi del cono dei possibili nel corso degli anni. Siamo, infatti, costretti a conquistare la nostra identità attraverso scelte dolorose, amputando o potando una dopo l'altra le successive ramificazioni del nostro essere e cancellando abbozzi di io che avrebbero potuto fissarsi. Il problema è che oggi, specie in Occidente, questo completamento di se stessi viene ottenuto attraverso una mimesi dei valori più degradati, dei sogni di successo e di notorietà che quotidianamente vengono proposti dai media, così che milioni di persone sono guidati dall'esterno, quasi fossero uomini e donne d'allevamento. Per disinquinarsi psichicamente occorrerebbe proporre mete allo stesso tempo più elevate e più soddisfacenti: cosa non semplice."
Remo Bodei
#Filosofia - "Ciò che si può promettere..."
Si possono promettere azioni, ma non sentimenti, perché questi sono involontari. Chi promette a qualcuno di amarlo sempre o di odiarlo sempre o di essergli sempre fedele promette qualcosa che non è in suo potere; invece può ben promettere quelle azioni, che sono sì, di solito, effetto dell'amore, dell'odio e della fedeltà, ma che possono anche scaturire da altri motivi: giacché a un'azione conducono più vie e motivi. La promessa di amare sempre qualcuno significa cioè: finché ti amerò, compirò verso di te le azioni dell'amore; se non ti amerò più, continuerai a ricevere da me le stesse azioni, anche se per altri motivi, sicché nella testa del prossimo persiste l'illusione che l'amore sia immutato e sempre il medesimo. Si promette, dunque, di continuare nell'apparenza dell'amore quando, senza accecarsi da sé, si giura a qualcuno eterno amore.
FRIEDRICH NIETZSCHE, Umano, troppo umano
In una delle sue ballate (La cattiva strada, 1975) De Andrè narra di una figura apparentemente improbabile che «sputò negli occhi a un innocente», «rubò l’incasso a una regina» (prostituta), «truccò le stelle ad un pilota» (e ne fece cadere l’aeroplano), «a un diciottenne alcolizzato / versò da bere ancora un poco». A nessuno diede spiegazione dei suoi gesti; a tutti rispose che semplicemente seguiva la sua cattiva strada.
Claudio Widman, analista junghiano
"Il messaggio è chiaro: Google legge e controlla tutto come immaginavamo ma averne piena conferma è tutt'altro. A prescindere di come la si pensi il consiglio è di vagliare con attenzione che uso facciamo della posta, quante informazioni scambiamo, tenendo conto anche dell'ecosistema che si cela dietro Gmail, quel complesso di servizi come la chat Hangouts, i documenti del cloud Drive, numeri di telefono e indirizzi nel caso in cui il telefono sia sincronizzato con il servizio di posta e infine il social network Google +."
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